这块石牌上的理，得守！

大瑶山的民族团结底色，也浸润在各族群众的烟火日常中。

在广西来宾市金秀瑶族自治县（以下简称“金秀县”）六巷乡大岭村，“瑶族汉族都是一家人，不排外，不坑骗游客”，并非悬挂的横幅口号，而是写入“新石牌律”的村规。村民总会笑着对游客介绍：“我们瑶山，就认这个理。”

“石牌律”，是大瑶山传承了数百年的传统规约，旧时依靠刻石立牌、依律而治，当地素有“石牌大过天”的说法。如今，古老的“石牌律”已升级为“新石牌律”，感党恩、民族团结、守望相助等内容，也都被写进条文之中。

一块石牌：从“团结公约”到“新石牌律”

在金秀县瑶族博物馆中央展厅，一块刻有《大瑶山团结公约》的石牌格外醒目。新华网发

大瑶山的民族交往，很早就受到外界关注。1935年，我国知名社会学家费孝通就与妻子王同惠深入此地开展民族田野调查，在金秀县六巷乡与当地民众同吃同住。费孝通曾评价：“世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀。”

1951年，在中央民族访问团的调节和见证下，金秀大瑶山瑶族各支系的代表人士，共同订立了《大瑶山团结公约》，使当地民族关系得到改善，民族歧视、民族压迫制度被废除，真正实现民族解放和平等，开启了各族人民团结进步的新篇章。这份以古老石牌律形式诞生的团结公约，是中国共产党创造性运用民族传统智慧解决民族问题的典范。

如今，大岭村将古老石牌升级为“新石牌律”。村里的石牌头人（“石牌律”的执行者）与称作“泰玛”（瑶语，意为兄弟）的调解员，运用瑶语调解邻里家事，实现“小事不出村、大事不出乡”。目前，六巷乡已有两个村获评“无讼瑶寨民族团结示范村”。

金秀县将石牌律文化融入法治建设，用司法服务民众，为多民族聚居地区治理提供了实践样本。广西来宾市民宗委供图

一声“老同”：从放排搭档到“同心林”

“石牌律”筑牢了瑶乡民族团结的根基，而在这片山水相依的村寨，各族群众也在日常生产劳作中结下深厚情谊。

上世纪七八十年代，金秀县三角乡与荔浦市修仁镇之间没有公路，大瑶山出产的木材只能扎成木排，沿六定河、黄洞河顺流运往修仁镇。三角乡六定村的瑶族青年同修仁镇的壮族、汉族排手一同在河上冒险谋生，每次往返耗时一个多月，大家吃住都在河边，情谊就此生根，排手们也因此结拜为“老同”（瑶语，意为结拜兄弟）。

后来公路修通，放木排的行业虽就此沉寂，但“老同”之间的情谊从未消散。2026年初，来宾市象州县中平镇上坪村和金秀县大樟乡上坪村的20余名壮族、汉族、瑶族中青年，在两地交界的坡地上共同栽种下百余株新树苗。大家围坐在一起，畅谈产业发展、山林管护。从并肩流汗到携手发展，他们在这片土地上种下崭新的“同心林”。

一群人：从“美美与共”到“四个与共”

大瑶山的民族团结底色，也浸润在各族群众的烟火日常中。

过去，金秀县六巷乡大岭村，各族群众语言、服饰、习俗各不相同，老一辈间各守山林，互不通婚，往来稀少。而今，各族群众一同跳舞、经营店铺、照看孩童。“三月三”、盘王节、生态文化旅游节等活动常年举办，瑶家阿婆用微信语音对唱山歌，返乡创业青年不断增多，各族群众“美美与共”。

金秀县三角乡“六月六放木排”文化旅游节活动现场。唐辉 摄

大瑶山的蝶变，还生动诠释了“四个与共”（休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共）：在这里，1.9万名各族学生混班混宿共同求学，10个易地搬迁安置点内的近8000名各族群众安居交融。金秀县还构建起党建引领的县乡村三级民族工作网络，将党的政策编入山歌，传唱到家家户户。同时，“推普乡村行”“我教妈妈讲普通话”等公益活动走进村屯，搭建起各族群众沟通的语言桥梁。瑶族文化影响力正不断扩大，黄泥鼓舞、香哩歌等特色文化元素，正吸引越来越多游客相聚瑶乡。

2025年9月18日至21日，“金山秀水·美美与共”第十二届费孝通学术思想研讨会在广西来宾市举办，图为六巷乡门头屯石牌广场的平行调研座谈会现场。广西来宾市民宗委供图

2017年，金秀县获评广西壮族自治区民族团结进步示范县，2023年，又获评全国民族团结进步示范县。

2026年7月1日，《中华人民共和国民族团结进步促进法》正式施行。在金秀县，传承数百年的石牌律孕育出“一家人”的新规矩，75年前订立的团结公约也与现行国家法律同频共振，民族团结理念也早已融入瑶乡朴素的村规民风之中。

从《大瑶山团结公约》到“新石牌律”，从一声“老同”到一片“同心林”，金秀各族群众从封闭走向开放、从隔阂走向相融、从“我”走向“我们”。古老的故事代代流传，崭新的团结篇章，正继续一笔笔书写。