海上名山第一——崂山,独特的地理环境造就了这里日出兼得山海的特性,逐渐成为日出热门打卡之地,而我们在仔细端详后,竟然发现崂山的日出美景中竟然藏着古文字的奥秘,快来一起看看!
摄影@崂山特约摄影师 刘明元
新石器时代晚期,黄河及江淮流域的许多文化遗址都发现有大量的象形类刻画符号,它们虽是单独出现,并无明显内在联系,但多数古文字学家认为,它们至少可以被视作为文字的萌芽。
今天,我们要聊聊的是:表示日出之时的“旦”字。
1960年,在莒县陵阳河出土了一批古陶器,俗称陶器大口尊。在文字学领域,目前比较统一的认识为:它们成型时期属大汶口文化中晚期,距今约4800~5000年左右。这批陶尊里大多都刻有如下符号:
将符号放大拉近看,形状即如下模样。关于这个符号具体代表的意义,专家们众说纷纭,但是根据中国古代文字的象形性,我们大胆猜测这就是“旦”字的说法,是源自5000年以前的日照东夷人初创的文字与太阳文化,并且最早记录了太阳是从这里升起。
符号最上边的圆,一般认为是太阳的象征,中间的弯月形,有的解释为月亮,有的解释为祭天的火焰,有的则解释为云气,各有依据;而最下面隆起的山形,通常被认定为与相接日月相接的高山,这与崂山中国海岸线最高峰的形象不谋而合。
摄影@纪春章
再来细看,正如一轮新日在层云的缭绕之下从海平面冉冉升起,升起于仙山之巅。
摄影@崂山特约摄影师 鹤鹤有名
此说法也有考证:徐绩在《崂山观日出记》中形容道:“黎明登岩观日,是日无云无风,海水澄碧如镜。少焉,红光昱耀,变为万顷衁池,一线金光,横凝天末,稍腾而上......”
摄影@崂山特约摄影师 王守增
明代邹善则在他的《游劳山记》中云:“东向倾之,满天霞彩,绚灿映海中,海面尽赤。又顷之,红光一道从霞彩中直冲霄汉,咸曰:此旭日升处也。又顷之,如大银盘中涌一朱轮,荡漾上下,若熔金状,已而渐升,咸谛视无瞬。”
摄影@崔超
此外,还有的写法,把下部的山字形去掉,像极了在崂山极目远眺那新日初生之地,天地纯净,仅余一轮红日和一团似火云霞。
摄影@崂山特约摄影师 王华
摄影@崔超
到了殷商时代的甲骨文中,“旦”字的写法发生了变化,也就是开始有所简化:圆形的太阳就变成了八角形、六角形、甚至长方形,作为大地象征的不是简单的一横,应该是一个块面状,但是也是因为刀刻缘故,而是只刻了轮廓,就成了“口”字形了。
在钟鼎文中成了以下写法:
在古文字学家吴大徵的理解里,他认为这是“日初出未离于土”时的情景,或许用一组崂山日出的照片会有助于大家对于此句的理解。
这两张图片分别拍摄于仰口游览区和石老人。第一张还未完全升出于海面,一张是刚刚离开海面,可能是由于光线折射的原因,太阳底下与海面之间产生了一点类似于“黏连”的情况,是不是恰恰和钟鼎文的写法完全吻合呢?
(这两张图片同时也验证了徐绩《崂山观日出记》中的描写:“其下如有承盘,又上顶如戴冠,已忽下束其口,而其顶甚平,作覆瓿之状,再上形如八角......”文中的“瓿”,是指一种大肚圆口的瓮,“覆瓿”就是倒扣过来的瓮,仔细看一下图片中的太阳加上“黏连”那一部分不就是个倒扣的瓮吗?)
而“旦”字发展到小篆以后,就与我们现在的文字大致一样,空廓或者填实的地面简化为一横:正如《说文》中解释:旦,明也。从日见一上;一,地也。翻译一下就是:旦,就是指天明、早晨。会意字,以日出现于一之上会意,一表示地平线。
图文编选自:李继伟@叩璃堂
当然,这只是我们在崂山观日出的主观感受与大胆猜想,欢迎您的批评指正。下次来崂山看日出的时候,不妨也带着您对此的理解,或许也会有不一样的日出体验吧。