国外摄影师实拍生活在社会边缘的人(组图)
在摄影师兰德尔·李文森（Randal Levenson）的拍摄经历中，袒露内心和展示外表已融为一体。在他的《寻找猴女》系列中，有因先天缺陷造成的 “畸形人”，有游艺团走穴演员的照片，还有他在70年代横跨北美时拍下的街头场景。图为“黑暗流氓骑士”，安大略省，拍摄于1974年。
谈及拍摄这个系列的动力，兰德尔·李文森说：“我对人们解决和适应生活的方式很感兴趣。相机为我提供了一种媒介，让我能进入平时很难或根本不能接触到的环境中去。”我们和他谈了谈“在路上”的日子，以及如何拍出反映人类真实内心的照片。图为农民苏茜，怀俄明州，拍摄于1976年。
“1971 年，我在弗莱堡的园游会呆了八天，既拍了些农业主题的照片，也拍了游艺团表演的场景。后来，我又去了在缅因州托普瑟姆举办的一个园游会，当时他们在临近林子里撑起了大帐篷，演员们就在里面工作和居住。”图为鲍勃和弗吉尼亚·梅尔文，北达科他州，拍摄于1976年。
“从第一次去园游会起，我就决定要出版一本书，记录我去每个园游会时走过的地方、遇见的人，我被他们的生存状态，尤其是街头秀的部分给深深吸引了。”图为艾·穆迪的畸形动物表演秀，俄亥俄州，拍摄于1976年。
“我最后一次到过的园游会，是 1981 年的田纳西州博览会。”图为田纳西州博览会，拍摄于1981年。
“我的大部分照片都在 1974 年到 1978 年完成，那段时间我基本整天都在路上，当然要归功于当时政府给了我一些补贴。”图为康特·尼古拉斯的黑猩猩秀，俄亥俄州，拍摄于1974年。
在被问到如何看待他在马戏团或游艺团接触的这种亚文化时，兰德尔·李文森说：“首先我要纠正你一个说法：游艺场里没有‘马戏团’。马戏团的人一般都对游艺团嗤之以鼻，游艺团的人也同样不会用马戏团的人。二者完全是不同的文化。”图为雷·凯莫克的表演秀，加拿大，拍摄于1975年。
“在马戏团中，每个人都有固定工资拿；而大部分游艺团（除了打杂工之外）都是每场表演后跟主办方单独结算工钱。”图为蒙大拿州，拍摄于1976年。
“对表演者来说，站在舞台上不意味打通脉络或发泄感情，而是意味着提升自己、展示自己。”图为芭芭拉·贝内特和她的女儿，俄亥俄州，拍摄于1976年。
图为牙买加矮人谢尔比，蒙大拿州，拍摄于1977年。
图为皮特·摩尔，俄亥俄州，拍摄于1970年代。
“除了游艺团的生活之外，他们还有自己的世界。我要说的是，其实他们更想过游艺团外的那个‘正常’生活：就是有房子，有自己的家这种生活。在舞台下，他们都只是普通人。”图为游艺团脱衣舞女，北达科他州，拍摄于1977年。
图为当时世界上个头最小的母亲，俄亥俄州，拍摄于1976年。
谈到“海龟人”，兰德尔·李文森说：“埃米特很绅士，而且很特别。他或许是我遇见过的最高尚和智慧的人了。起初他不怎么容易让人接近，对要做肖像模特这件事也不屑一顾。但慢慢和他接触后，他开始敞开心扉，和我分享他的故事。”图为“海龟人” 埃米特，俄亥俄州，拍摄于1976年。
“我们谈论经济现状，谈论他的家乡；他说他过着很体面的生活，在亚拉巴马州有几套公寓，从中赚了些钱，但他想在游艺团里再挣点额外补贴。不得不说这差事非常艰辛，所有的表演者都饱经风霜，都路上风餐露宿过一段时间。”图为“青蛙宝贝”，魁北克省，拍摄于1973年。
谈到如何评判这样记录 “差异性” 的动机时，兰德尔·李文森说：“差异性？我是把这些人们心目中的‘怪胎’当作正常人对待的。他们中大部分都有着高尚的品格。”图为“凸眼睛”威利，俄亥俄州，拍摄于1975年。
“我跟着他们上路，学他们圈内的说话方式，也学会了他们在街头快速搭帐篷的方法。我看不出我的动机有什么问题，我跟他们的生活是一体的。”图为耍蛇人锡达·拉皮兹，爱荷华州，拍摄于1977年。
“他们最大的悲剧，并不是来自身体的畸形，而是因为畸形基因会遗传给下一代。我感兴趣的并不是表演本身，毕竟这不是去看演唱会什么的，而是和他们一起学会抛开外表，探寻人们内心的想法。”图为安娜·吉本斯，内布拉斯加州，拍摄于1976年。
“往大了说，我对亚文化群体的兴趣来自于一个更大的命题，那就是人们如何解决生活带来的问题。”图为弗雷德·卢林，吉布森顿小镇，佛罗里达州，拍摄于1974年。
“我今天仍然对此感到好奇，而摄影则恰好为我提供了一个不断提出疑问的机会。”图为“龙虾人”格雷迪·斯泰尔斯和他的家人，俄亥俄州，拍摄于1976年。
上世纪70年代，摄影师兰德尔·李文森跟着四处搭帐篷走穴演出的游艺团周游北美大陆。在这些游艺团里，既有生活在社会边缘的健全人，也有因先天缺陷造成的“畸形人”，而兰德尔·李文森旨在探寻人们内心的想法，如何解决生活带来的问题。
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