资料图：宜宾龙华大佛偏居川南深山。

    
　　调查

    专家推测：可能为明代造像

    这个顶着“世界第一高”头衔的龙华大佛，身世却一直困扰着陈长春。他告诉记者，自己是土生土长的当地人，从小就知道龙华大佛，但没人能向他说得清楚大佛的来历。“到文化站上班的第一件事，就是千方百计考证龙华大佛的身世。他想知道：“大佛是何时、何人所刻？为何要刻此大佛？”

    陈长春想到的第一个办法是查证石像及其周边有无铭文、石碑文记载。但他在反复勘察过后发现，龙华大佛石像上没有任何关于大佛身世的文字介绍，附近也找不到石碑或铭文中有关于大佛的文字记载。

    陈长春想到的第二个办法是去查证龙华和屏山县的史料，但里面也没有关于龙华大佛的任何记载；不死心的陈长春又跑到与龙华相邻的乐山市，试图在沐川县的《永福镇志》中寻找线索，还是找不到蛛丝马迹。

    陈长春还想过一个“笨办法”，对大佛周边70岁以上的老人逐一走访。他耗时数月，得到一个结论：现在居住在当地的龙华人，是从清朝初年“湖广填四川”移民大迁徙中几经辗转而来的，山间田野早已没有龙华土著居民了。因此，无人知道大佛的具体来历。

    “多番考证均无结论，这为龙华大佛增添了几分神秘色彩，也让我更加迫切想知道它（大佛）究竟啥来头。”陈长春说，1987年第二次全国文物普查，他与屏山县文物管理所老所长凌之璞正好一个考察组，专家们再次对大佛进行重点考证。“但普查专家组也仅仅从大佛造像风格上，推测其可能为明代造像，距今约400余年。遗憾的是一直找不到可以佐证的文字材料，所以这只能是个推测。”

    成都商报记者在八仙山看到，山崖上的大佛身着袈裟，端庄肃穆，左手挡胸，右手下垂，手心向外。经宜宾市佛教协会会长释祖明考察，确认佛像为一尊“接引佛”。佛像左侧的石壁上有四个人工开凿的丹霞洞穴，石洞两侧刻有楹联“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”

    “从表面上看，八仙山系佛道同山，大佛代表佛家，丹霞洞代表道家。”陈长春说，因为大佛石像上没有关于其凿刻年代和背景的介绍，他就从丹霞洞开始，以期找到大佛的身世线索。“丹霞洞石壁上的文字显示，此洞竣工于道光辛丑年（1841年）。”陈长春根据丹霞洞前的楹联推测：龙华大佛应当建于丹霞洞之前。